洪主席是不是該多花時間在尋覓這類思想「大物」，可能不少是「人間極品」，一定會對黨國復興大業極有助益，不要浪費精力時間，創立中山書院，找回過去創黨黨魂，啟迪、感動新世代，以黃花崗烈士為楷模，不計年金多寡。
媒體傳聞，國民黨主席建議黨中央恢復「總理紀念週」，並在各大都市設立「中山書院」。小國民們都瞭解，國民黨為找回創黨精神，恢復固有智能，把最終的、偉大神祇都搬出來，期待能感動全國軍民同胞，再造黨國，用心用力，值得尊重。
但是這樣做有效嗎？與其花費黨產，蓋屋建樓，為何不抄襲往日的「革命實踐院」，軟、硬體，拿出來再「實踐」一番？雖說近日來，趕賣「救國團」樓產，得款四、五億，杯水車薪；黨若不能把海內、外藏匿於私人名下的黨產，暗地裏討回來，用私人、假外資再回饋到黨中央，形勢當然會比人強，「現金為王」，最好用最省錢、而有效的辦法；例如，能把中山先生民國十三年在黃埔軍校，一序列有關三民主義最原始的演講，輯印成書，平價供應新世代年輕人研讀，所費無幾，就可能感動新世代，瞭解中山先生的偉大，更能體會國民黨所蒙受的天大冤屈，竟成多數中華民國國民的公敵！
在發行中山先生的「三民主義」前，有些說帖是必需準備的。例如，中山先生在民族主義演講中，對中華民國北洋政府「五族共和」頗有意見，而對所謂「大日耳曼主義」以及「大斯拉夫主義」頗表贊同。怪不得承繼大統、思想純正、現今國民黨黨主席，在蔡總統對台灣原住民過去所受到的橫逆對待，表達歉意後，立即表示總統是在對漢文化（漢化）進行挑戰。關於這點，新世代是很認真的，他們對「沙文主義」一向不具好感，洪主席好自為之！
第二個需要準備的說帖，關係中山先生的「民權主義」。中山先生有個「權能區分」理論：人民有權，政府有能；人民是汽車的主人，是阿斗，而政府是司機，無所不能。阿斗只要說要去那裏，司機就會載你到那裏。到底車子怎麼開，走那條路，開多快多慢，不干阿斗主人的事，不應干涉。車子最後會開到那裏？可能是司機最想去的地方，也是阿斗被迫要去的地方！這套理論，若套在台灣退出聯合國關鍵時刻的政策決定，頗能警世！權能區分下，阿斗還是阿斗，阿斗那有權決定去那裏？
第三個說帖是中山先生的「民生主義」。主要綱領有「節制私人資本」、「發達國家資本」、「累進稅率」、「土地漲價全部歸公」。除了土地「國有化」外，幾乎所有激進的社會主義政策都可以在他的民生主義中發現蹤跡，怪不得中山先生頗為自得地說：「民生主義就是共產主義」。也難怪中國共產黨稱誦他為革命的先行者。他的遺孀，生前在對岸被視為「國母」，誰敢說是過分揄揚之舉？但這套社會主義經過近百年中、西實驗後，真地能發達經濟，人民幸福，長治久安？掌控經濟大權的政府，絕不會是自由民主的！
中山先生似乎從沒想過：如果他的三個主義在實踐上，彼此矛盾，不相容，怎麼辦？民族主義和民權主義合不來，民生主義和民權主義相互齟齬，民族主義和民生主義互起衝突，怎麼處理？基本上，他不是系統型的思想家，說他思想博大沒錯，說他駁雜也無妨，說他精深倒未必。如果不相信韓某人所說，您在讀完中山先生所有三民主義演講稿後，再讀羅素（J. Russel）的「自由與組織」（Freedom and Organization），取材都源自歐洲十九世紀政治和思想史，相較之下，就知精深是何義。
中山先生是十九世紀末，二十世紀初典型的歐陸左傾知識份子。在歐陸並不少見，在中國獨出一幟，絕無僅有。在那個時代，中國傳統政治思想界確實貧乏。康梁變法必須刻心刻意解釋春秋公羊傳，今文新說，作變法依據。民國初年，梁啟超有篇有關社會主義的論述，知識辨証薄弱，看其「中國近三百年學術史」，到底那個時代最好頭腦在做些甚麼「學術」，如何抵抗即將東來高度知識性、馬克斯主義的淊天巨浪。
共產國際東來，鮑羅廷尋找「反帝」盟友，沒有其它選擇，難道是選擇躲在上海租界，藉著五四學生愛國反帝運動浪潮，而成立的小咖中國共產黨；還是選擇知識上是半個歐洲人，有數十年中國革命經驗，而且反帝，在兩廣有武力、政治基礎的中山先生。數十年來為求中國之自由平等的偉大領袖，怎能困守兩廣，不思北伐，統一全國，怎能像個抗拒中央、粵系的廣東軍閥？
共產國際和中山先生國民黨的結盟合作，各取所需，水乳交溶，非常自然，這就是國民黨黨史所說的中山先生的「聯俄容共」政策。共產國際是真心的，國民黨也很認真，學得很快：俄國人穿列寧裝，我們穿中山裝；俄國部隊有政委，我們有輔導長；營舍有列寧室，我們有中山室；俄國人有「赤卡」，我們有軍統、藍衣；他們叫作紅軍，我們叫作國民革命軍。我們開始懂得如何發展地下組織，運動群眾，怎麽打戰，國家從此多事，王國維只好跳清華池，新的「楊州七日」、「嘉定三屠」，絡繹不絕，民無瞧類矣！始作俑者？魯迅傳世名言「原來如此！」。
我們小國民們搞不懂國民黨總是喜歡往後看，一有困難，小尊、大尊菩薩，拿出來亮相，壯膽；危急存亡之秋，只好把最後神祇也請出，萬一這尊神祇也有缺陷，怎麼辦？莫忘了這是個網際網路的時代，地球是平的，信息傳播無限大，上窮碧落下黃泉，這也是個「不信邪」的年代，那家神衹經得起新世代X光似的檢查？
台灣有個哲學家，人家問他為甚麼是國民黨忠誠擁護者？他回答說：中山先生說過「天下為公」感動他！那麼法國大革命時也震天價響地喊過「自由、平等、博愛」，是不是語言、文字來了，事實也跟著來？那麼柏克（E. Burke）為何要寫「法國大革命的反思」；狄更生為甚麼要創作「雙城記」。大革命時，雅各賓黨專政、恐佈統治那段時間，當斷頭鍘下落時，群眾喊的是「革命萬歲！自由平等博愛！」
洪主席是不是該多花時間在尋覓這類思想「大物」，可能不少是「人間極品」，一定會對黨國復興大業極有助益，不要浪費精力時間，創立中山書院，找回過去創黨黨魂，啟迪、感動新世代，以黃花崗烈士為楷模，不計年金多寡。新世代只會向前看，他們眼前世界太大了，而且繼續擴大中，誰會回過頭來，看看那久遠的過去，你們的山門，藏有何等的神衹！
