耶穌的回答表明基督徒要做恪遵地上律法的公民，方能成為天國的好子民。回到本文主題，在司法院第748號釋憲文宣告同婚合法化後，執政黨係以同婚專法（即《司法院釋字第七四八號解釋施行法》）形式進行立法，而非直接修改民法對婚姻的定義，實已考量到反同的基督徒的感受，並釋出最大的善意和退讓；當同性婚姻已成憲法保障的人權後，基督徒若還不予尊重，甚至無限上綱到進行「獵巫式」歧視的程度，恐怕連上帝都不會同意。

據媒體報導，「國家祈禱早餐會」的籌備會以蔡英文總統支持同志遊行為由，決議發信建請總統不必到場，打破舉辦20年來都邀總統到場的慣例，而台灣基督長老教會因不認同此決議，表態退出本屆早餐會，而在此事件引發爭議後，籌備會即取消辦理本屆「國家祈禱早餐會」。諷刺的是，教會拒斥同志的心理障礙，恰與本次會事主題「愛無國界」自相矛盾。

聖經有個膾炙人口的典故：耶穌傳道時，曾受到法利賽人及希律黨人的質問：「納稅給凱撒（羅馬皇帝）可不可以?」，這是個陷阱題，如耶穌表示應納稅，反羅馬帝國的法利賽人便會質疑耶穌怎能效忠外邦的君王呢？然若耶穌表示不應納稅，支持羅馬帝國的希律黨人則會告發耶穌煽動民眾違法，入其於罪。面對這兩難問題，耶穌請人取一枚羅馬帝國的錢幣，並問眾人：「錢幣上刻了誰的像?」，眾人回答：「是羅馬皇帝凱撒。」，耶穌於是講出流傳千古的至理名言：讓上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒。

耶穌的回答表明基督徒要做恪遵地上律法的公民，方能成為天國的好子民。回到本文主題，在司法院第748號釋憲文宣告同婚合法化後，執政黨係以同婚專法（即《司法院釋字第七四八號解釋施行法》）形式進行立法，而非直接修改民法對婚姻的定義，實已考量到反同的基督徒的感受，並釋出最大的善意和退讓；當同性婚姻已成憲法保障的人權後，基督徒若還不予尊重，甚至無限上綱到進行「獵巫式」歧視的程度，恐怕連上帝都不會同意。

聖經亦有云：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」，而教會負有對萬民宣揚福音之責，在公共議題的表述上，更應傳達上帝的公義、慈愛與憐憫，而非狹宗教名義脅迫公權力，行壓迫弱勢族群權利之實。「國家祈禱早餐會」是教會為國家與執政者禱告的盛事，也是基督徒傳達普世關懷的最佳場合，可惜籌備本屆早餐會的眾教會白白錯失此良機。

作者 / 王昱培