國民黨可期待在台灣改變成有現代意義的右派保守政黨和民衆黨相互競爭，而民進黨和時代力量爭奪左翼社會力量。國民黨堂堂正途不走，好趨險蹊，閒話求仁得仁、德不孤必有鄰，多數臺灣人一定會接著問，誰是你們的「鄰」？人民是為著自己喜愛的生活方式而活，不是為了某些人羣的歷史回憶而生存——這才是所謂的「大是大非」！

國民黨要打掉重煉，就像其志大言大的年輕黨員所宣揚的，首先要面對一個歷史問題，有所決定。江主席設立所謂的「改革委員會」，只僅是回避，顧左右而言它！

這個歷史問題，要回到民國十三年中國國民黨的「聯俄容共」時的黨性說起。中山先生中道崩殂，到底甚麼才是「總理遺教」，就開始爭論？國民黨左派還是右派，誰才是中山先生的正統？

或許，很多歴史學家會說：經歷清黨、西安事變、抗日，共產黨內戰勝利，國民黨左右派的分歧，已無足輕重，沒有多少意義。但是，考量中國的歷史的正統法則：成則王敗則冦，後朝修前朝史。歷史流變的決定，必須清楚，壓史的解釋才會名正而言順，共產黨到底是漢，還是賊？曹魏、司馬氏晉代是歷史正統，劉氏的蜀漢違反歷史潮流。因此，從何種正統說起，漢賊分明，歷史彰否的結論，會非常不一樣。

一中各表、同表、兩岸一家親，各種門派的統一理論，都會面對到底從何說起的問題？民國十三年的孫中山？還是經營台灣的蔣家父子？結論會很不一樣。一中各表有蔣家的影子？一中同表有中山先生的遺緒？新黨主席曾說過一切從（民國十三年）的中山先生說起，指出了關鍵問題。江啟臣主席一上任，帶領大小幹部先到國父紀念館致敬，怎麼不先到頭寮謁陵？其間有深意？

國民黨眼前只有兩種選擇，一從孫中山說起，「容共聯俄」才是總理遺教；旣然內戰打輸了，成則王敗則冦，只得接受別人家的歷史解釋：孫中山是（共產黨）革命的先行者，但不是共産黨革命的本尊。國民黨只能做個革命的隨行、附合者，有如國民黨左派的革命委員會，只能在人家政治協商會議裏，當個尾巴政黨！

另一種選擇，就是接受1949年中華民國在台灣步入「第二共和」的事實。實質上，「中國國民黨」就是「台灣國民黨」。孫中山的「革命尙未成功，同志仍需努力」的遺囑，不相干而且毫無意義。蔣經國的「堅守民主陣營」才有現實政治意義。台灣有人穿起國旗裝，自命「漢」，而把島內對手當成「賊」，也無妨，只要雙方闘爭依據自由民主的遊戲規則。某位國民黨年輕俊彥曾說：「匈奴」未滅，何以家為？黃口小兒的志氣可嘉，可惜匈奴尙未被滅，自己卻先成了家，養育起後代，足以說明一切。

能和中山先生脫鉤，對國民黨思想的清理絕對有好處，至少不必花心思辯論「總理遺教」到底是何種意識形態；也不必費盡心力，解釋中山先生的「民生主義就是共產主義」，為其脫困。國民黨前任負責黨員的思想啟迪和訓練的是位哲學家。此大師最喜歡闡述中山先生的「世界大同」認知的偉大。他大概不知道中山先生如此說，是有「共產國際」的背景和氛圍的，他很有可能不知道中國國民黨曾經申請進入「共產國際」兩次，而被拒絕。

國民黨對這兩種選擇，必須擇一，不能顧左右而言它，含糊以對。經歷二三十年民主政治和言論自由的訓練，台灣選民不容易繼續被騙，如果政黨想贏得選舉，重掌政權。有人要在強敵尙未兵臨城下，就立正站好，整裝待發，做開城門的準備，也無傷，因為人民眼睛是雪亮，看得出這些人家居心叵測，到底內心藏著甚麼勾當！

若以「蔣家天下」觀點而論，這些受盡蔣家恩庇侍從好處的國民黨人物，連當年躲在天津租界的遜清的孤臣孽子都不如。隠身租界的遺民，還知道有所堅持，（中華）民國者乃敵國也！努力想在黑水白山間復興故土。庸愚自用，違反歷史潮流，雖然失敗，愛新覺羅的子孫、末代皇帝可以在敵國公園中當個工友，服務人民；形勢雖比人強，卑微中尙可保留一絲清白，可以尊嚴的面對祖先。比較良禽擇善枝而棲的國民黨「禽」字輩，非可比擬！

接受1949年中華民國第二共和的事實，二千三百萬而不是十四億。國民黨可期待在台灣改變成有現代意義的右派保守政黨和民衆黨相互競爭，而民進黨和時代力量爭奪左翼社會力量。國民黨堂堂正途不走，好趨險蹊，閒話求仁得仁、德不孤必有鄰，多數臺灣人一定會接著問，誰是你們的「鄰」？人民是為著自己喜愛的生活方式而活，不是為了某些人羣的歷史回憶而生存——這才是所謂的「大是大非」！

作者 / 顧憲成