社會觀察 . 獨立評論 . 多元觀點 . 公共書寫 . 世代翻轉

  • Home
  • English
  • 評論
  • 民意
  • 時事
  • 生活
  • 國際
  • 歷史
  • 世代
  • 轉載
  • 投稿須知

[轉] 清明掃墓要防備瘟疫大流行!

  • 時事
  • 民意

清明原是農曆廿四節氣中難得的好時光;清明節不一定要上墳祭祖,可以祠堂祭及遙祭(缐上祭祖亦屬遙祭);上墳祭祖也不限於清明節,一年中很多節日都行。因此,回歸清明節的原旨,大家不必一窩蜂急著掃墓祭祖,反而應該像孔子說的「未能事人,焉能事鬼」「未知生,焉知死」,先以廣大社會人群的健康性命為重,防備「第二波」瘟疫大流行!

一再否認武漢肺炎「不受控」的世衛組織,眼看全球五大洲一百多國淪陷,終於不得不鬆口承認瘟疫已經「全球大流行」,並指確診病例破萬的伊朗及義大利已(取代中國)成為戰疫新前缐,「這兩個國家正在受苦受難,但我們向各位保證,其他國家很快也會進入這情況。」而更早一天,鑒於歐洲疫情大失控,德國總理梅克爾已語出驚人,警告德國最終可能有高達七成人口會染疫。

清明期間可能是武漢肺炎傳染的好時機。 圖片來源:自由時報
清明期間可能是武漢肺炎傳染的好時機。 圖片來源:自由時報

在全世界一片緊急慌亂、封城甚至封國之際,台灣因政府超前部署,「第一波」疫情有幸相對輕微,成為全球讚譽典範。但接下來,台灣面臨「全球大流行」圍攻,全世界已無一片淨土,必須如同閣揆蘇貞昌及疫情指揮官陳時中提醒的,嚴防境外移入感染及「第二波疫情回掃」。尤其清明掃墓屬「慎終追遠」民俗,預期全國各地乃至世界各地返鄕人潮絡繹於途,一不小心即會發生群聚感染,甚至演成大流行。如何防備清明掃墓期間瘟疫大流行,已是全民不容疏忽的共同責任!

中央及地方針對清明防疫做了不少功課。如疫情正副指揮官表示,祭祖可多利用線上及分流(不擠在同一時間),只要心意到,相信祖先都會保佑子子孫孫。如內政部長要求硏議是否停辦掃墓公車,以免成為防疫破口。一些地方政府也如斯響應,如不開放公營納骨塔進入(改在納骨塔外搭棚供放祭品祭拜)、取消掃墓公車、鼓勵分流掃墓等。

難能可貴的是,一些人流龐大、動輒四五千人參與的家族清明祭掃,如規模最大的桃園葉家,即稱他們子孫遍布世界各地,在疫情「全球大流行」中,若執意照常舉辦,導致群聚感染,會丟了先祖顏面,因此決定配合政府防疫,改由各房代表出席,只有十多人參加,並要求出席者配戴口罩、噴灑酒精消毒及量體溫。

像桃園葉家如此從善如流,與不久前各地媽祖取消遶境活動一樣,都是「功德無量」,替神明及祖宗積修功德。何況清明掃墓正值「第二波疫情回歸」期,迥非「第一波」可比。環顧世界,各國政要名流接連染疫,義大利為圍堵疫情擴散,嚴禁公眾集會,公共場所一律關閉,婚喪喜慶一律暫停,商店除藥局和販售基本生活必需品外皆停止營業;而體育賽事更不用談,美國NBA職籃無限期停賽,東京奧運考慮延後一至二年,許多奧運種類資格賽更已宣布延期。台灣無論官方或民間,採取較前嚴格的防疫標準確屬必要,千萬不能用「第一波」眼光看「第二波」!

事實上,中華從古至今,掃墓祭祖不一定要在清明,各地習俗不同,次數也不同,清明節被統一成「民族掃墓節」是1935年中華民國政府的新規定。同時「清明」是始於漢代的廿四節氣之一,《歲時百問》說萬物生長至此時,「皆清潔而明淨,故謂之清明」,意指這是春天最蓬勃煥發的日子,此時適合遊樂踏青及種植(古代農諺云「清明穀雨兩(節氣)相連,浸種耕田莫遲延」「植樹造林,莫過清明」),原本並不適合掃墓祭祖。掃墓祭祖反而是始自晉南北朝流行的「寒食節」。

寒食節最先是用來紀念春秋時期的介子推(因為傳說他和母親隱居綿山,不受官祿,也拒見苦苦找尋他的晉文公,最後居然被晉文公下令放火燒山,逼他出見,他卻堅持不見,以致燒死。然而,我核對最早記載介子推的《左傳》及《史記》原文,都沒有提到燒山,只提到晉文公尋他不獲,只好把綿山封他,改稱「介山」),全國禁煙禁火,只吃冷食。後來對介之推的紀念及祭祀自動擴大,庶民紛紛借此日祭祖掃墓,於是寒食節又成為非正式的祭祖掃墓節。

寒食節成為正式的祭祖掃墓節是在唐代,玄宗時以政令形式將之定為民間掃墓日,而且掃墓假一再延長,至德宗時(西元790年)已增為七日,延及清明。但與寒食相比,在寒食後數日的清明,節日意義相差仍頗大:清明要在全國禁煙禁火結束後「重升新火」,同時踏青出遊,化「傷逝悼亡」為「歡樂迎新」。

唐代時候寫清明的詩不少,如《千家詩》中杜牧的「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。」王禹偁的「無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火,曉窗分為讀書燈。」這兩首極易被今人誤認為傷逝悼亡的詩,其實是歡樂迎新詩。前者是達官貴人,不喜歡清明下雨,要找樂子喝酒。後者是窮書生,清明佳日居然無花無酒,令他掃興,幸好向鄰家求得「新火」,經過幾天無煙無火日子,又可歡喜點燈讀書了。

所以到唐代,清明還是如假包換的快樂春假。它會連帶變成掃墓節,是因特別注重孝道的宋代規定,從寒食至清明,各階層均須掃墓祭祖。再後來,元朝廢止寒食節,寒食逐漸淡出民間習俗。到明清兩代,官定掃墓便只剩清明節了。但重要的是,當時掃墓時間還是存在非常多地域與族群差異,不限於清明;而且清明祭祖的方式,也分為墓祭、祠堂祭和遙祭三種,不一定要上墳。直至1935年,清明節才被中華民國政府統一為「民族掃墓節」。

由上述歷史可知,清明原是農曆廿四節氣中難得的好時光;清明節不一定要上墳祭祖,可以祠堂祭及遙祭(缐上祭祖亦屬遙祭);上墳祭祖也不限於清明節,一年中很多節日都行。因此,回歸清明節的原旨,大家不必一窩蜂急著掃墓祭祖,反而應該像孔子說的「未能事人,焉能事鬼」「未知生,焉知死」,先以廣大社會人群的健康性命為重,防備「第二波」瘟疫大流行!

作者 / 孫慶餘
(本文經作者同意授權轉載,原文出處:風傳媒)

Share this:

  • Facebook
  • Twitter
  • Email
  • More
  • Tumblr
  • Pocket
  • Pinterest
  • LinkedIn

Related

掃墓 武漢肺炎 清明節 疫情 社會 防疫
2020-03-16 新公民議會

Post navigation

身處恐慌最盛的時代,無知與歧視難解 → ← 安眠藥不是毒藥

Related Posts

澳洲禁16歲以下用社群媒體,台灣該跟進嗎?   

  澳洲政府近日宣布,將推動立法禁止16歲以下兒少使用社群媒體平台,並要求平台業者透過年齡驗證技術落實規範。這項政策在國際上引起巨大回響:有人讚賞政府終於正視社群媒體對青少年的心理健康侵蝕,也有人批評是國家權力越界、干預家庭教育。然而,當澳洲走出這一步,我們不得不思考,台灣要不要跟進? 台灣的孩子並未比較幸運。根據教育部與衛福部相關調查,青少年社群媒體使用時間普遍超標,過度暴露在比較文化、外貌焦慮、網路霸凌、色情與詐騙資訊之中。越來越多國中小學生半夜滑手機,隔天精神萎靡;也有孩子被平台演算法推向極端內容,因而陷入憂鬱、自我否定甚至自殘衝動。然而,台灣社會卻經常把這些問題當作「家長沒管好」「孩子自制力差」的結果,卻忽略平台本身就是以成癮為設計目的。若僅靠家庭教育,幾乎難以與巨型科技公司的操控性工具對抗。 澳洲此次修法並非情緒式反應,而是建立在醫學、心理學與犯罪研究上。他們看到的是兒少正在被演算法塑造,而非自我成長;他們也看到網路猥褻、掠食者、詐騙與假訊息正在利用社群平台滲透兒少生活。這與「電子產品管理」完全不同,而是把社群媒體視為一種「需要年齡限制的場域」,就像酒精、菸品、賭博與可能造成傷害的場所一樣。 台灣若要跟進,應該從「保護兒少」的角度,而不是「處罰孩子」的角度切入。不能再讓IG、TikTok、YouTube說「我們有提醒家長」,然後就推卸責任。平台應必須建立可查證的年齡機制,否則不得在台營運。此外,未滿16歲必須自動切到安全模式,關閉推薦演算法、私訊陌生人功能以及敏感內容。最後,禁止只是手段,教育才是長期解方。台灣必須讓家長知道如何陪孩子使用科技,而不是一味放任或一味封鎖。 若一個國家能禁止16歲以下購買菸酒、限制進入夜店、要求兒童乘車必須使用安全座椅,為何不能管制一個每日占據孩子醒著時間四到八小時的演算法平台?讓孩子在社群媒體上自由放任,其實不是自由,而是一種放生。澳洲的做法也許激烈,但它提醒我們:兒少保護不是家庭的私事,而是國家的公共安全與公共健康問題。 台灣若繼續以「家長自己想辦法」的思維看待社群平台,那麼下一個被演算法吞噬的孩子,或許就會是我們熟識的某個人。 作者:林政武

國會是我家、公帑是我開

近來國民黨部分立委擬推動助理費除罪化、鬆綁核銷規範,引發社會譁然。原本用於支付助理薪資的公費,在修法構想下將更具彈性,甚至被視為「不必檢附支出證明即可使用」的款項;在民主體制中,國家預算從來不是誰的私有錢包,而是全民納稅後交託給公部門的公共財,是故立法機關若要改變公款管理的基本結構,自然會引發社會極端的反應。       台灣的行政體系一向強調依法行政、透明問責與公務倫理。眾所皆知,基層公務員所承受的嚴格要求,如報錯一張小額差旅費可能被記申誡,誤植數字甚至會被移送偵辦,許多人因行政瑕疵而背負「貪污」之名。法律學上「構成要件該當」與「故意認定」本應嚴謹分析,但實務往往對公務員採高度風險防範,使「微罪重罰」成為一種制度現象。如此行政文化強化基層公務員的風險意識,遂逐步形塑出以自我保護為主的行政行為模式,也使具專業的事務官不敢大刀闊斧;反觀立委總將法條視作自己任性的語言,宛如聖旨再臨,亦不惜被外界冠上「量身條款」之譏。        萬一該法案通過,公費被定性成一筆彈性使用金,只要立委主張為政治工作所需,即可自由裁量,不必處處受限。不但具有明顯的目的彈性,甚至有可能被解讀為接近「政治活動基金」的角色。行政法上的目的拘束原則要求公款必須依立法目的使用,不能任意偏離,此一標標準無疑盪然無存。若助理費可以不檢附明確支出證明,社會自然會質疑其是否已偏離原功能。        是故,我國公務生態及產生一種奇觀,基層公務員因一千元差旅費被查得面無血色、或因細故被叫去國會罰站、羞辱;立委卻可能合法自主管理高額助理費,為特定人士的官司解套;而一線為民服務的公職卻時時提防,此反差不僅涉及價值觀取捨,也牽動行政學中「制度正當性」的核心。制度若無法對不同公職者維持一致的規範標準,人民對政府的信任便會遞減,而公款運用制度是政府正當性的基礎,鬆動此基礎就如同在大樓根底上挖洞,再粉刷漂亮的外牆也會晃動。        在民主體制中,立法機關掌握高度自主及預算審查權限;若立委能自行決定助理費的管理方式,甚至藉修法讓自身受較低的制度檢驗強度,這將形成「自己規定自己不受規定」的憲政怪象。憲法上國會擁有自主權,但不代表可以迴避基本的財政紀律與廉政標準。國家權力的正當性來自人民授權,而非立法者自行界定自身的豁免空間,遂形成「國會是我家、公帑是我開」的現象,構成一幅台版官場現形記。        總之,助理費制度確實需要改革,但改革的方向應是「更透明、更合理、更能保護助理」,而不是「更隱晦、更鬆動、更難監督」。在民主社會中,公帑是人民的,不是立委私家的,任何改革若使公款更接近私人化運用,人民的不滿只會愈積愈深。國會的門雖大,國庫的門卻不可隨意敞開。制度的核心不是讓公帑跟著權力跑,而是讓權力走在制度的軌道裡。故不難看見攸關於民生大計的預算,因涉及朝野對抗則一再消極拖延,則面對與己利害交關的助理費官司威脅,反而十分積極,恨不得馬上三讀通過,十足諷刺。 作者 / 劍藏鋒

民進黨的南台灣危機

2026年縣市首長選舉即將到來,根據過去的選舉紀錄,仍呈現「北藍南綠」的格局。但若細究幾個縣市,大家發現民進黨的選舉其實不如以往樂觀,若黨中央未加以重視,未來國民黨恐怕奪走數個南部縣市,導致危及執政根基。 首先要談的是雲林縣,雖然雲林縣長期是民進黨優勢區,但在雲林縣長張麗善執政以後,雲林已逐漸藍化,而關鍵在於張家的軟土深掘,前縣長蘇治芬已示警,很多以前的綠營樁腳如今已被張家收編。加上近幾年雲林農業的發展不如AI產業蓬勃,已出現對執政黨不滿的聲音。如今張家已經在雲林「尾大不掉」,若想要奪回雲林,民進黨仍有不少功課要寫。 其次是台南市,目前台南深陷於「憲妃大戰」,兩邊對抗愈來愈火熱,林俊憲是賴清德的直系人馬,也獲得府院黨的關愛,但目前他的民調卻落後於陳亭妃。原因可能是「老市長」執政品牌在如今台南沒過去管用,而陳亭妃過去曾是賴清德的黨內政敵,反而拿到不少「挺綠卻反賴」的選票。 而這兩人無論誰出線都有困境,林俊憲的賴系色彩過強,若台南出現明顯反賴民意,恐怕會有不少市民改投藍營。若陳亭妃出線,她也不見得獲綠營黨中央支持,由她單打獨鬥面對藍白聯手也不樂觀。謝龍介上次市長選舉也得到超過40%的選票,下次選只增不減,而民進黨優勢的溪北區也遭遇風災重創,恐動搖基本盤,若想要維持台南執政,民進黨仍要思考如何安撫人民不滿。 至於民進黨的高雄市長初選更廣受媒體關注,這幾位候選人都有明顯的弱點,也分別受到新聞波及。目前民調領先的邱議瑩受到「美濃大峽谷」案重創,聲勢不如以往,也在領先群的賴瑞隆近日爆出「小孩霸凌」風波,讓他後續選舉蒙上陰影,林岱樺也因涉嫌貪污助理費,如今民調落後邱、賴,未來可能脫黨參選。 對比國民黨已定柯志恩為一尊,民進黨數位候選人都有弱點,邱議瑩作風激進,難獲得中間選民支持,賴瑞隆個性溫和、謹慎,但爆發力不強,林岱樺能吸引最多光譜的選票,但本身不被綠營核心支持者喜歡。 而高雄市雖然近年成績亮眼,卻並非無隱憂,舊高雄市近年欣欣向榮,不僅有TWICE等韓團開演唱會,台積電也在楠梓設廠,但舊高雄縣區未見明顯提升,反而出現傾倒廢棄物的環境新聞。受限於高關稅與中國傾銷,以螺絲業為主的高雄岡山地區面臨就業困境,雖然經濟成長報喜,但中小企業也需要被關注。 至於嘉義縣市與屏東縣由綠營繼續主導的情況較為樂觀,但台灣南北城鄉發展不均,且這些城市仍受限於基礎建設不足、老齡化的情況下,仍需做好產業轉型,靠攏新產業趨勢,經濟才是最好的成績單。 民進黨已在南台灣面臨危機,而隨著財劃法的通過後更雪上加霜,府院黨必須更傾聽人民聲音,更對症下藥,否則引以為傲的南部品牌恐就此蒙塵。 作者/粥董

The 2026 mayoral and magistrate elections

The 2026 mayoral and magistrate elections are approaching, and based on past voting patterns, the political landscape still reflects the familiar divide of “blue in the north, green in the […]

Recent Posts

澳洲禁16歲以下用社群媒體,台灣該跟進嗎?   

澳洲禁16歲以下用社群媒體,台灣該跟進嗎?   

  澳洲政府近日宣布,將推動立法禁止16歲以下兒少使用社群媒體平台,並要求平台業者透過年齡驗證技術落實規範。這項政策在國際上引起巨大回響:有人讚賞政府終於正視社群媒體對青少年的心理健康侵蝕,也有人批評是國家權力越界、干預家庭教育。然而,當澳洲走出這一步,我們不得不思考,台灣要不要跟進? [...]

More Info
國會是我家、公帑是我開

國會是我家、公帑是我開

近來國民黨部分立委擬推動助理費除罪化、鬆綁核銷規範,引發社會譁然。原本用於支付助理薪資的公費,在修法構想下將更具彈性,甚至被視為「不必檢附支出證明即可使用」的款項;在民主體制中,國家預算從來不是誰的私有錢包,而是全民納稅後交託給公部門的公共財,是故立法機關若要改變公款管理的基本結構,自然會引發社會極端的反應。     [...]

More Info
民進黨的南台灣危機

民進黨的南台灣危機

2026年縣市首長選舉即將到來,根據過去的選舉紀錄,仍呈現「北藍南綠」的格局。但若細究幾個縣市,大家發現民進黨的選舉其實不如以往樂觀,若黨中央未加以重視,未來國民黨恐怕奪走數個南部縣市,導致危及執政根基。 [...]

More Info
The 2026 mayoral and magistrate elections

The 2026 mayoral and magistrate elections

The 2026 mayoral and magistrate elections are approaching, and based on past voting patterns, the political landscape still reflects the familiar divide of “blue in the north, green in the […]

More Info

搜尋

精選文章

川習會的中美矛盾是戰略,不是貿易!

2017-04-08 韓非

八仙樂園爆炸案:缺乏常識造成的災難

2015-06-28 異想

彰化縣民輪替後的哀與愁

2016-03-06 許家瑋

新文明病:儲物症(Hoarding disorder)似正在增加

2015-04-13 楊庸一

訂閱本站

輸入你的電子郵件訂閱新文章並接收新通知。

Powered by WordPress | theme Dream Way
Powered by WordPress | theme Dream Way