捐助中國有多種方法，不見得需要以涉及公眾利益的口罩做支援，有藝人就以直接捐款方式處理。哲學家蓋瑟林說「抓破無私者的皮，會看到偽善者的血」，說到底部分爭議人士，以政治人物不是被歸類為親中國、支持統一立場，就是藝人事業多在中國為主，不免讓人想到與中國有各種利益的共生關係。只是在這防疫的關鍵時刻，還要抽出時間跟版面處理扯後腿的言論，才是真正沒同理心。
中國武漢肺炎疫情擴大，全台民眾瘋搶口罩替防疫準備，各地銷售通路亦如政府預期鬧出一罩難求的缺貨潮。即便政府早在23日武漢封城的隔天，就採取預備措施禁止醫療口罩出口，並在過年盡力維持產量，過年後增加產能。如今在民眾恐慌的預期心理囤積、炒作、甚至想寄出國販售的情形依然湧現。
上月29日被封為全台最聰明醫師的孔繁錦抨擊限制口罩出口「時間會證明，蘇貞昌是短視政客。」現在才過不到三日時間，就已證明短視的人，不會是行政院長蘇貞昌，倘若沒有儘早限制出口及即時增加產能，缺貨、漲價情況勢必比目前更加惡劣幾倍。
重要的是，台灣會陷入百姓以私力救濟各顯神通的人治社會，如同極權中國一般，對於沒錢沒勢的普通人就只能坐以待斃，等待疫情過去。將戰備防疫資源，統一管理、配發，不僅能避免炒作，增加防疫效率，有助對照顧的平等性，這才是貫徹民主的政府。
然而，台灣是否應支援中國防疫口罩跟其他物資的爭論，從過年前直到現在都未停止，唯一改變只有，因為民意壓力，原先支持口罩出口的抨擊聲音，改口為認同民進黨政府「先自助再助人」的政策。
但特定攻擊說帖也隨著口罩需求大增，換成指控政府施政不力，才導致缺貨。先不論在要求捐助中國立場的轉折，背後論述從訴諸缺乏同理心的「道德勒索」的正面反對，再到認為「應遞出橄欖枝」台灣對中國「該以德報怨」反面暗示，雖然內容不斷進化，但奇特獨愛中國的特殊同理心依然不變。
對於防疫上應否支援中國，已有許多討論在口罩數量上，剩下則集中在同理心的道德層面。對於同理心，耶魯大學教授保羅布倫在「失控同理心」一書中有句生動描述「或許同理心就像奶，成人不喝奶也能正常生活，但小嬰兒得喝奶長大。」如今疫情當前，口罩需求如同小嬰兒喝奶一樣重要。
同理心有不同定義，不過「移情與道德發展」一書作者馬丁霍夫曼定為同理心為「符合別人處境多過於自己處境的情感反應」倒是精準點出高舉同理心大旗的偏誤。台灣目前兩派的口罩論戰，除了爭議親中人士明擺展現對中國的異常愛國情感之外。另外還有更高招的說法，高舉做人要保持善良、正直的等後設敘事的手法，包裝私人中國情懷、對中國效忠的意圖。
實際上捐助中國有多種方法，不見得需要以涉及公眾利益的口罩做支援，有藝人就以直接捐款方式處理。哲學家蓋瑟林說「抓破無私者的皮，會看到偽善者的血」，說到底部分爭議人士，以政治人物不是被歸類為親中國、支持統一立場，就是藝人事業多在中國為主，不免讓人想到與中國有各種利益的共生關係。只是在這防疫的關鍵時刻，還要抽出時間跟版面處理扯後腿的言論，才是真正沒同理心。
作者 / 陳冠甫
