今日的台灣有個很大的問題，就是「不肯正視人類的劣根性」，只想「維持現狀」。崇拜「現狀中的強勢」、同時厭惡「破壞現狀的那些罪惡」；對於「人類的本質」則絲毫不願費心思量，更別提從制度上、教育上去約束、薰陶。
那天下班後的捷運上，看了一些中國的影片，關於抗拒強拆村民被公安暴打、還有被挖土機輾成肉餅屍塊的影片，整個晚上莫名地嚴肅。
對於中國，我沒有什麼特別的仇恨，犯不著故意無中生有地說中國的壞話。如果說到底，我相信所有的人類都一樣：再來一次大饑荒，全世界哪一位國都一樣會充滿人相食的悲劇；放任獨裁掌權，全世界哪一國都會有強凌弱的悲劇。
但是有些文明不一樣。並不是因為他們的人性在本質上特別文明，而是因為他們承認了人類的不文明，於是用制度去約束、用教育去薰陶，讓人們不要活得那麼悲哀，不會像野獸般彼此相食、恃強凌弱。如果我們重視文明的話，只要不是出現極端嚴酷的情境，我們的確可以活得像個文明人。
我可以試著不去關心全世界，但我總不能對於我的生活周遭視若無睹。竊以為今日的台灣有個很大的問題，就是「不肯正視人類的劣根性」，只想「維持現狀」。崇拜「現狀中的強勢」、同時厭惡「破壞現狀的那些罪惡」；對於「人類的本質」則絲毫不願費心思量，更別提從制度上、教育上去約束、薰陶。如果有強硬的制度，那也是用來規範弱勢的族群；如果要談教育，則是恭敬聆聽強者所定義的美德。
我們所存在的中華民國，對於強勢不願檢視（比如說「等你繳的稅和郭台銘一樣多的時候再來發表高論吧」），同時認為那些喪心病框的罪犯都是「那些畜牲」（「那種喪心病狂的動物還配當個人嗎？還有資格享受人權嗎？」）。
於是，政府帶頭違反勞基法？中華民國人可以視若無睹習以為常；但是，當關廠工人權益受損哀告無門臥軌抗議？乘客憤恨大喊「壓過去」；於是，中華民國人可以一方面歌頌傳頌洗心革面的周處除三害，一方面又要高喊「亂世用重典」地「六法全書唯一死刑」。價值之錯亂讓人瞠目結舌。
想到這裡，我無法不想起太宰治的「人間失格」。
那天站在書局裡無法自拔地站在書局裡一口氣看完這本小說之後，我震撼不已。
我該怎樣消化這樣一本小說呢？整個晚上我一直問自己。
太宰治的個性，按照正常的一般人如你我來看，大概就是想太多的憂鬱症神經病。（我知道這樣的形容詞對於那些真正憂鬱症或精神病的患者很不公平、很偏頗很歧視，但我只是想要表達一般人的認知）。
太宰治極端的敏感、又不擅於與這個充滿虛假的世界應對進退，於是他拼命耍寶博取大家的喜愛，以掩飾自己的不安，同時他超級害怕被拆穿，害怕被人發現自己如此虛假地在敷衍這個虛假的世界。
他如此敏感的性格，註定了他如此痛苦的人生。從二十一歲開始自殺，在接下來的十八年之中，他總共自殺了五次，在三十九歲那年「成功」。
身處在這樣的世界，他比誰都清醒，所以比誰都痛苦。就好像，當你打開臉書，清醒地凝視著中華民國體制下的那些壓迫無比沈重；但是打開電視你看見大家開開心心在跨年倒數的時候，你還是得要笑著與他人一起五四三二一。
「新年快樂」。
作者 / 吳傳立
