善良的台灣民眾還有人相信只有此人才會打破兩岸僵局，甚至政客們也同等無知，打著各類「親中愛台」的旗號，名目紛飛，氣象萬千，與時推移，就怕趕不上新的潮流！
在柯爺剛選上台北市長，意氣風發，萬方矚目和期待時，有位媒體達人就對韓某說：他希望他的直覺是錯誤的，不然台灣人民又要被這位政治新明星騙了！
韓某問他除了直覺外，他有什麼經驗上的理由。達人說：「柯爺喜歡私下自誇他去過延安多次，也喜歡問別人去過幾次？這就是很怪異而令人難以心安的對話。」達人又說有次藉著與柯市長相同聚會的機會，特意詢問柯爺：台北知識界傳聞他對中國共產黨黨史下過功夫，著力甚深，有機會是否可向其請益？柯爺倒是頗客氣地說：「沒有啦！只是對『四大戰役』特別感興趣！」
柯爺所說的「四大戰役」當然是指民國三十七年上下，共軍摧毀國軍，把國民黨趕到台灣等諸戰役。最著名的當然是殲滅國民黨最嫡系、黃埔的黃百韜、邱清泉、李彌等五六十萬部隊的淮海戰役（徐蚌會戰）。是不是柯爺只是「好讀兵書」吸取珍貴但慘痛的教訓？還是其人另有立場，仰慕前賢的豐功偉業，不自覺地流露？
這二年來慢慢地許多小國民們開始不再相信柯爺是白目、直腸子，但覺得此爺頗功於心計。例如他的雙塔鐵馬萬里行，現在有許多人會想到：他是不是學毛爺爺當年游泳橫渡長江之盛舉，製造有關自己的神話？
有個專攻人格特質、精神分析的朋友是這樣說，他以為柯爺真的有亞斯伯格症。其症的特徵是：取法乎上，寧貴毋賤，寧可「怪」毋寧「庸」，甚而堅持之，何況柯爺 IQ 高於150 ，自信非常人所及。以柯爺成長的環境而論，他的政治「取法」顯然不會是敗逃的國民黨或是「台灣人四百年史」所能提供的，必需另有所宗。在他具150 IQ 亞斯伯格症的驅使下，他本體性的選擇（Ontological Adoption）必需是夠偉大、夠激烈，能滿足他浪漫的情懷和想像，伊怎麼能像常態的台灣人在多方牽扯的條件下順其命而作個「小市民」！其實，他底層的心志和當年從小金門游水投共的台籍連長，後貴為世界銀行首席經濟學家和重要「樣板」，沒有甚麼兩樣。祖國偉大我才會跟著偉大：他首要找尋的是「偉大」！
這性格也不能完全怪柯爺。自我肯定和成長，開始總要依附某種學說、文化、歷史、宗教。韓某有一位念中國文學的朋友，他的「統」淵源流長，其來有自：他很看不起「一中各表」、「一中同表」的空洞和「俗」。他有個怪論：「我是文化上的統，政治上我為甚麼不能投民進黨？假如政治上的獨，有助於文化上的解放和復興！」這還算是高明和頭腦清楚的「讀書人」，見解深遠。記得以前台灣有位「怪咖」的政治哲學家，不顧重病孤弱的妻兒，在塞北、蒙古高原上徘徊游走，找尋他哲學的「根」。許多人驚駭莫名，事後想想只不過顯示他個人的形上精神在打結，實在沒有甚麼好怪異的！
寫「台灣人四百年史」高齡九十多的史明先生也寫了「西洋哲學序說」和「民主主義」。「民主主義」這本書比較於他的其它鉅著，算是小冊子，但非常重要。韓某的私見：看台灣人的歷史要從歐洲啟蒙運動以來，西方主流文化對個體的尊重和解放，來開始。「勤讀聖經，個體就能和上帝溝通」，哪需要中央集權的教會、神學理論家、教會歷史、祭司，這是西方主流文化「民主主義」的精要。看台灣人歷史就是要從小小個體，如何在「民主主義」扶育下，慢慢茁壯成「公民社會」的觀點來看！完整而堅實的個體生命，不需要任何形式的「偉大」來襯托，不管是大日本帝國或是大中華帝國！有此信念，台灣歷史才走得下去！
柯爺所選擇的本體對台灣人來言是個不幸。更不幸的，柯爺以他天生的才智，行其政治詐術。首先以「白流」領袖自居，然後以綠的發黑的「墨綠」，蠱惑綠營自廢武功。等到取得高位，形上的「病毒」以各種變種開始出現。一兩年前，柯某人會說，敢說「兩岸一家親」、「夫妻床頭吵，床尾好」是「命運共同體」。顯然對岸有力人士已經摸清楚他的「形上建築」，對他已定了「性」，彼此建立某種「心照不宣、共同努力」的模式；而善良的台灣民眾還有人相信只有此人才會打破兩岸僵局，甚至政客們也同等無知，打著各類「親中愛台」的旗號，名目紛飛，氣象萬千，與時推移，就怕趕不上新的潮流！
柯P由「白」向「紅」邁進，「背骨」已成，稱其為兩岸新興的紅色人物也無不可。因此小國民們應適如其份，稱其為「柯紅」。不忌諱以此新名號稱呼，為的是太多小國民們若一時不查，以為流行的必然是好的，而自陷險境，必須時時互相提醒。某名嘴公開挑戰柯紅自稱的「正直和坦誠」，小國民們真地需掙大眼睛，看看柯紅私下到底在幹些甚麼？
